Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Абу Халид аль-Ахмар, от аль-Амаша, от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся в путь до восхода солнца. Он сказал: «В этой главе также приводится хадис от Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан сахих. Люди времен джахилии ждали восхода солнца, а затем двигались в путь». .
«Мы принесли в жертву вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в год аль-Худайбии корову за семерых и верблюда за семерых»
. В этой главе есть хадисы от Ибн Умара, Абу Хурайры, Аиши и Ибн Аббаса. Абу Иса сказал: «Хадис Джабира — хадис хасан-сахих». Ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других поступают в соответствии с этим, считая, что верблюд идет за семерых, и корова за семерых. Это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафии и Ахмада. Передано от Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что корова идет за семерых, а верблюд за десятерых. Это мнение Исхака, который аргументировал этим хадисом. Хадис Ибн Аббаса известен нам только по одному пути»
.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ نَحَرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ الْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَدَنَةَ عَنْ سَبْعَةٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ يَرَوْنَ الْجَزُورَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ الْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْجَزُورَ عَنْ عَشَرَةٍ . وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَاقَ وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ . وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ .
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
купил свое жертвенное животное (хади) в Кудайде
. Абу Иса сказал: «Этот хадис — хадис гариб, мы не знаем его из хадисов ас-Саури, кроме как из хадисов Яхьи ибн аль-Ямана. Также передано от Нафи’а, что это Ибн Умар купил свое жертвенное животное в Кудайде». Абу Иса сказал: «И это более достоверно»
«Я скрутила ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а затем он не входил в ихрам и не оставлял ничего из одежды»
. Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан-сахих». Некоторые ученые поступают в соответствии с этим, говоря: «Если человек надел ожерелье на жертвенное животное, намереваясь совершить хадж, то ни одежда, ни благовония не запрещаются ему, пока он не войдет в ихрам». Некоторые же ученые сказали: «Если человек надел ожерелье на свое жертвенное животное, то для него стало обязательным все то, что обязательно для мухрима»
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел человека, который гнал верблюдицу, предназначенную для жертвоприношения (бадана), и сказал ему:
«Садись на неё»
. Тот ответил: «О Посланник Аллаха, ведь это верблюдица для жертвоприношения». Он сказал ему в третий или четвёртый раз:
«Садись на неё, горе тебе!»
или «Да погубит тебя Аллах!». Передатчик сказал: «В этой главе также приводятся хадисы от Али, Абу Хурайры и Джабира». Абу Иса сказал: «Хадис Анаса — хадис хасан сахих. Некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других разрешали ехать верхом на бадане, если есть нужда в её спине. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Некоторые же сказали: „Не садись, если нет крайней необходимости“».
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, побрился, и побрилась группа его сподвижников, а некоторые из них укоротили волосы». Ибн Умар сказал: «Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
„Да помилует Аллах побрившихся“
— один или два раза, — затем сказал:
„и укоротивших“
». Он сказал: «В этой главе также приводятся хадисы от Ибн Аббаса, Ибн Умм аль-Хусайн, Мариба, Абу Саида, Абу Марьяма, Хубши ибн Джунады и Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Практика учёных такова, что они предпочитают, чтобы мужчина побрил голову, а если он укоротит волосы, то они считают, что этого достаточно. Это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафии, Ахмада и Исхака».
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому, то есть хадис Мухаммада ибн Тарифа. Абу Иса сказал: «Передаётся от Мухаммада ибн аль-Мункадира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль. Учёные единогласны в том, что если ребёнок совершил хадж до совершеннолетия, то он обязан совершить хадж, когда достигнет совершеннолетия; тот хадж не заменяет ему хадж ислама. Так же и невольник: если он совершил хадж, будучи в рабстве, а затем был освобождён, то он обязан совершить хадж, когда найдёт к этому путь, и тот хадж, что был совершён в рабстве, не засчитывается ему. Это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафии, Ахмада и Исхака».
, которая сказала: «Я упомянула Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что Сафия бинт Хуяй получила менструацию в дни Мины». Он сказал:
«Она задержит нас?» Ей сказали: «Она уже совершила таваф ифада». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тогда нет».
Он сказал: в этой главе есть сообщения от Ибн Умара и Ибн Аббаса. Абу Иса сказал: хадис Аиши — хадис хасан сахих. Ученые действуют в соответствии с этим: если женщина совершила таваф зияра, а затем у нее начались менструации, то она отправляется (из Мекки) и на ней нет никакой вины. Этого мнения придерживаются ас-Саури, аш-Шафии, Ахмад и Исхак».
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Джарир, от Ата ибн ас-Саиба, от Ибн Убейда ибн Умайра, от его отца, о том, что Ибн Умар протискивался к двум углам [Каабы] так, как я не видел, чтобы это делал кто-либо из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я сказал: «О Абу Абд ар-Рахман, ты протискиваешься к двум углам так, как я не видел, чтобы кто-либо из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, протискивался». Он ответил: «Если я так делаю, то лишь потому, что я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:«Поистине, прикосновение к ним — искупление грехов». И я слышал, как он говорил: «Кто совершит обход вокруг этого Дома семь раз, сосчитав их, это будет равносильно освобождению раба». И я слышал, как он говорил: «Он не поставит одну ногу и не поднимет другую, кроме как Аллах снимет с него за это грех и запишет ему за это благое деяние». Абу Иса сказал: Хаммад ибн Зайд передал от Ата ибн ас-Саиба, от Ибн Убейда ибн Умайра, от Ибн Умара нечто подобное, и не упомянул в нем «от своего отца». Абу Иса сказал: этот хадис — хасан.
