Рассказал нам аль-Ансари, рассказал нам Ма'н, рассказал нам Малик, (хадис передан по другой цепочке, через «ха») и рассказал нам Кутайба, от Малика, от Зайда ибн Рабаха и Убайдуллы ибн Аби Абдуллаха аль-Агарра, от Абу Абдуллаха аль-Агарра, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитва в этой моей мечети лучше тысячи молитв в любой другой, кроме Запретной мечети» Абу Иса сказал: Кутайба в своем хадисе не упомянул от Убайдуллы, он упомянул только от Зайда ибн Рабаха, от Абу Абдуллаха аль-Агарра, от Абу Хурайры. Абу Иса сказал: Этот хадис — хасан сахих. Абу Абдуллаха аль-Агарра зовут Сальман. Это было передано от Абу Хурайры разными путями от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал: По этой теме есть хадисы от Али, Маймуны, Абу Саида, Джубайра ибн Мут'има, Ибн Умара, Абдуллаха ибн аз-Зубайра и Абу Зарра.
, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
молился на хумре (коврике)»
. Он сказал: «В этой главе есть сообщения от Умм Хабибы, Ибн ‘Умара, Умм Сулейм, ‘Аиши, Маймуны, Умм Кульсум бинт Абу Салама ибн ‘Абд аль-Асад (которая не слышала от Пророка) и Умм Саламы». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан-сахих. Этого мнения придерживаются некоторые обладатели знания. Ахмад и Исхак сказали: „Достоверно доказано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) совершение молитвы на хумре“. Абу ‘Иса сказал: „Хумра — это маленький коврик“».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ سُلَيْمٍ وَعَائِشَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الأَسَدِ وَلَمْ تَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ قَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةُ عَلَى الْخُمْرَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْخُمْرَةُ هُوَ حَصِيرٌ قَصِيرٌ .
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас поставит перед собой нечто подобное задней луке седла, пусть молится и не обращает внимания на того, кто пройдет за этим»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Абу Хурайры, Сахля ибн Абу Хасмы, Ибн ‘Умара, Сабры ибн Ма‘бада аль-Джухани, Абу Джухайфы и ‘Аиши». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Тальхи — хасан сахих. Ученые поступают в соответствии с этим и говорят, что сутра имама является сутрой для тех, кто позади него»
, что он видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
молящимся в доме Умм Саламы, завернувшись в одну одежду.
Он сказал: «По этой теме также есть хадисы от Абу Хурайры, Джабира, Саламы ибн аль-Аква’, Анаса, Амра ибн Абу Усайда, Убады ибн ас-Самита, Абу Саида, Кайсана, Ибн Аббаса, Аиши, Умм Хани, Аммара ибн Ясира, Талька ибн Али и Самита аль-Ансари». Абу Иса сказал: «Хадис Умара ибн Абу Саламы — хороший, достоверный хадис». Этому следовали большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто были после них, из числа последователей и других. Они сказали: «Нет ничего плохого в молитве в одной одежде». Некоторые ученые сказали: «Человеку следует молиться в двух одеждах».
Нам передал Кутайба, нам передал Суфьян ибн ‘Уйейна, от аз-Зухри, от Анаса, который возводит его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Если подали ужин, а молитва уже объявлена, то начните с ужина»». Он сказал: «В этой же главе есть хадисы от ‘Аиши, Ибн ‘Умара, Салямы ибн аль-Аква‘а и Умм Салямы». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Анаса — хадис хасан сахих. На нем основывались в практике некоторые из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди них Абу Бакр, ‘Умар и Ибн ‘Умар. Этого же мнения придерживаются Ахмад и Исхак, они оба говорят: «Следует начинать с ужина, даже если он пропустит коллективную молитву». Абу ‘Иса сказал: «Я слышал, как аль-Джаруд говорил: «Я слышал, как Ваки‘ говорил об этом хадисе: «Начинают с ужина, если это еда, порча которой вызывает опасения». То, к чему склонились некоторые из ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, больше похоже на следование (Сунне). Они лишь хотели, чтобы человек не вставал на молитву, в то время как его сердце занято мыслями о чем-то. И было передано от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Мы не встаем на молитву, когда у нас на душе что-то есть» .»
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс, от ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упал с лошади и повредил бок, и он помолился с нами сидя, и мы помолились вместе с ним сидя. Затем, закончив, он сказал:„Поистине, имам поставлен для того, чтобы за ним следовали. Если он произносит такбир, произносите и вы, если он совершает поясной поклон, совершайте и вы, если он поднимается, поднимайтесь и вы, если он говорит: „Аллах слышит тех, кто Его восхваляет“, говорите: „Господь наш, и Тебе хвала“, и если он совершает земной поклон, совершайте и вы. А если он молится сидя, то молитесь все сидя“Он сказал: в этой главе есть (хадисы) от Аиши, Абу Хурайры, Джабира, ибн Умара и Муавии. Абу Иса сказал: хадис Анаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упал с лошади и повредил бок, является хадисом хасан сахих. Некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, придерживались этого хадиса, среди них Джабир ибн Абдаллах, Усайд ибн Худайр, Абу Хурайра и другие. Этого же мнения придерживались Ахмад и Исхак. Некоторые ученые сказали: „Если имам молится сидя, то те, кто за ним, не должны молиться иначе как стоя, и если они помолятся сидя, это не будет им засчитано“. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, ибн аль-Мубарака и аш-Шафии.
Я проходил мимо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он молился, и поприветствовал его, а он ответил мне жестом. Он сказал: и я не знаю, сказал ли он (передатчик) — жестом своего пальца
.
Он сказал: в этой главе есть хадисы от Биляля, Абу Хурайры, Анаса и Аиши.
, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Клянусь Аллахом, поистине, я слышу плач ребенка, когда нахожусь в молитве, и сокращаю её из опасения, что его мать впадет в искушение (из-за беспокойства)»
Он сказал: «По этой теме есть хадисы от Абу Катады, Абу Са‘ида и Абу Хурайры». Абу ‘Иса сказал: хадис Анаса — хороший, достоверный.
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-либо из вас совершит омовение и сделает это должным образом, а затем выйдет, направляясь в мечеть, пусть не скрещивает пальцы, ибо он находится в состоянии молитвы»
. Абу Иса сказал: Хадис Ка‘ба ибн ‘Уджры передали не один человек от ибн ‘Аджляна, подобно хадису аль-Лайса. И передал
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
встал во время полуденной молитвы (зухр), в то время как на нем было сидение [он не сел после второго рак’ата]. И когда он завершил молитву, он совершил два земных поклона (саджда), произнося такбир в каждом поклоне, сидя, до того как произнести таслим. И люди совершили эти два поклона вместе с ним вместо того, что он забыл [сделать из сидения].
Он сказал: «В этой главе есть хадис от Абдуррахмана ибн Ауфа».