Хадисы с его участием

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Хаммад ибн Зайд, от Айюба, от Абу Килабы, от Абу аль-Мухаллаба, от Имрана ибн Хусайна, что человек из числа ансаров освободил шестерых своих рабов перед смертью, и у него не было другого имущества, кроме них. Эта весть дошла до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал ему суровые слова, затем позвал их, разделил на части, а потом провел между ними жребий, освободив двоих, а четверых оставив в рабстве . Этот хадис передавался из других источников от Имрана ибн Хусайна. Он сказал: В этой главе есть хадис от Абу Хурейры. Абу Иса сказал: Хадис Имрана ибн Хусайна — хороший, достоверный хадис. Знатоки права из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других действуют согласно этому. Это мнение Малика, аш-Шафии, Ахмада и Исхака; они считают, что жребий следует использовать в этом и других случаях. Некоторые ученые из числа куфийцев и других не признали жребий и сказали: Освобождается треть каждого раба, а он должен работать, чтобы выкупить две трети своей стоимости. Имя Абу аль-Мухаллаба — Абдуррахман ибн Амр аль-Джарми, и он не является Абу Килабой, (некоторые) говорят, что это Муавия ибн Амр. А Абу Килабу аль-Джарми зовут Абдулла ибн Зайд.

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Халид ибн Абдулла аль-Васити, от Абдул-Малика ибн Аби Сулеймана, от Ата, от Джабира, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сосед имеет больше прав на свое право преимущественной покупки (шуф'а), и его следует ждать, даже если он отсутствует, если путь у них общий» . Абу Иса сказал: Это хороший, редкий хадис. Мы не знаем никого, кто передал бы этот хадис, кроме Абдул-Малика ибн Аби Сулеймана, от Ата, от Джабира. Шу'ба критиковал Абдул-Малика ибн Аби Сулеймана из-за этого хадиса, а Абдул-Малик надежный и заслуживающий доверия у знатоков хадисов, и мы не знаем никого, кто критиковал бы его, кроме Шу'бы из-за этого хадиса. Ваки передал от Шу'бы, от Абдул-Малика ибн Аби Сулеймана этот хадис. Передавалось от Ибн аль-Мубарака, от Суфьяна ас-Саури: Абдул-Малик ибн Аби Сулейман — это весы, то есть в науке. И действуют согласно этому хадису ученые: человек имеет больше прав на свою шуф'у, и даже если он отсутствует, то когда он вернется, он имеет право на шуф'у, даже если пройдет долгое время.

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Исмаил ибн Джафар, от Рабии ибн Аби Абдуррахмана, от Язида, вольноотпущенника аль-Мунба'иса, от Зайда ибн Халида аль-Джухани, что человек спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о находке. Он сказал: «Оповещай о ней в течение года, затем запомни ее завязку, ее сосуд и ее мешок, затем распорядись ею. Если придет ее хозяин, то отдай ее ему» . Тот спросил: О Посланник Аллаха, а как насчет заблудшей овцы? Он сказал: «Забирай ее, ведь она достанется либо тебе, либо твоему брату, либо волку». Он спросил: О Посланник Аллаха, а как насчет заблудшего верблюда? Он сказал: И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разгневался так, что покраснели его щеки, или покраснело его лицо, и сказал: «Что тебе до него? У него есть своя обувь и свой бурдюк, пока он не встретит своего хозяина» . Хадис Зайда ибн Халида — хороший, достоверный хадис, и он передавался от него из других источников. А хадис Язида, вольноотпущенника аль-Мунба'иса, от Зайда ибн Халида — хороший, достоверный хадис, и он передавался от него из других источников.

Нам рассказал Ахмад ибн Мани‘, нам рассказал Суфьян, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, от Абу Хурейры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Животное (неразумное) — его ранение (причиненный им ущерб) не оплачивается, колодец не оплачивается, рудник не оплачивается, а в сокровищах (риказе) — пятая часть» . ... Нам рассказал Кутейба, нам рассказал аль-Лейс, от Ибн Шихаба, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба и Абу Саламы ибн ‘Абд ар-Рахмана, от Абу Хурейры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно этому. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Джабира, ‘Амра ибн ‘Ауфа аль-Музани и ‘Убады ибн ас-Самита. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурейры — хороший, достоверный (хасан сахих) хадис. Нам рассказал аль-Ансари, нам рассказал Ма‘н, который сказал: нам сообщил Малик ибн Анас, и толкование хадиса Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «Животное — его ранение не оплачивается»: означает, что это не подлежит возмещению (хадар), за это не полагается выкуп (дия). Абу ‘Иса сказал: Смысл слов «Животное — его ранение не оплачивается» некоторые ученые растолковали так: «Аль-‘Аджма’» — это животное, убежавшее от своего хозяина, и если оно причинило какой-либо ущерб во время своего бегства, то с его хозяина нет взыскания. «Рудник не оплачивается» означает: если человек вырыл рудник, и в него упал человек, то с него нет взыскания. Точно так же и колодец: если человек вырыл его на пути (общественном), и туда упал человек, то с хозяина нет взыскания. «А в сокровищах (риказе) — пятая часть». Риказ — это то, что найдено из захоронений людей доисламской эпохи. Кто нашел риказ, должен выплатить из него пятую часть правителю, а то, что осталось, принадлежит ему.

Сказал он: Я сказал Кутайбе ибн Са’иду: «Рассказывал ли вам Мухаммад ибн Яхья ибн Кайс аль-Маариби, от моего отца, от Сумамы ибн Шурахбиля, от Сумая ибн Кайса, от Шумайра, от Абьяда ибн Хаммаля, что он прибыл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и попросил его выделить ему соль, и он выделил её ему. Когда он уходил, один человек из собрания сказал: „Знаешь ли ты, что ты ему выделил? Ты выделил ему вечную воду (источник)“. И он забрал её у него. Сказал он: Он спросил его о том, что можно объявить заповедным из деревьев арак. Он ответил: «То, до чего не дотягиваются копыта верблюдов» . Кутайба подтвердил это и сказал: «Да». Передал нам Ибн Аби Умар, передал нам Мухаммад ибн Яхья ибн Кайс аль-Маариби с этим иснадом нечто подобное. Аль-Маариб — это область в Йемене. Сказал он: В этой главе приводятся (хадисы) от Ваиля и Асмы бинт Абу Бакр. Абу Иса сказал: Хадис Абьяда ибн Хаммаля — хадис гариб. Учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других придерживаются этого относительно наделов (земли), считая дозволенным, чтобы правитель выделял их тому, кому посчитает нужным.