Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Абу Сафван от Юнуса ибн Язида, от Ибн Шихаба аз-Зухри, что ас-Саиб ибн Язид и Убайд Аллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Мас уд сообщили ему со слов Абд ар-Рахмана ибн Абда аль-Кари, который сказал: я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб говорил: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто проспал свою долю (чтения Корана) или часть её, а затем прочитал её между утренней молитвой и полуденной, тому запишется это так, будто он прочитал её ночью» . Абу Иса сказал: Это хороший достоверный хадис. Абу Сафвана зовут Абдуллах ибн Саид аль-Макки, от него передавали аль-Хумайди и другие великие люди.
Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Абу аль-Ахвас от Симака ибн Харба, от Джабира ибн Самуры, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершив утреннюю молитву, сидел на своем месте молитвы, пока не взойдет солнце
, который сказал: Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Неужели не боится тот, кто поднимает голову раньше имама, что Аллах превратит его голову в голову осла?»
. Кутайба сказал: Хаммад сказал: Мухаммад ибн Зияд сказал мне: «Он сказал именно: „Разве не боится он?“». Абу Иса сказал: Это хороший достоверный хадис. Мухаммад ибн Зияд — басриец, достойный доверия, его кунья — Абу аль-Харис
Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Хаммад ибн Зайд от Амра ибн Динара, от Джабира ибн Абдуллаха, что Муаз ибн Джабаль совершал вечернюю молитву с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, затем возвращался к своему народу и был у них имамом . Абу Иса сказал: Это хороший достоверный хадис. Этому следуют наши сторонники — аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Они сказали: Если человек был имамом для людей в обязательной молитве, уже совершив её до этого, то молитва тех, кто следовал за ним, является действительной. Они аргументировали это хадисом Джабира об истории Муаза, и это достоверный хадис, переданный не по одной цепочке от Джабира. Передают от Абу ад-Дарды, что его спросили о человеке, который вошел в мечеть, когда люди совершали предвечернюю (аср) молитву, а он думал, что это полуденная (зухр) молитва, и присоединился к ним. Он сказал: «Его молитва действительна». Некоторые жители Куфы сказали: «Если люди присоединились к имаму, совершающему аср, а они думают, что это зухр, и последовали за ним, то молитва последователей испорчена, так как различаются намерения имама и намерение молящихся позади него».
две женщины пришли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и на их руках были два браслета из золота. Он спросил их: «Вы выплачиваете закят с них?» Они ответили: «Нет». Он сказал: «Хотите ли вы, чтобы Аллах надел на вас два браслета из огня?» Они ответили: «Нет». Он сказал: «Так выплачивайте их закят»
подобным образом. Аль-Мусанна ибн ас-Саббах и Ибн Лахи‘а считаются слабыми передатчиками хадисов, и в этой главе нет ничего достоверного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»
.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، أَتَتَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي أَيْدِيهِمَا سُوَارَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهُمَا " أَتُؤَدِّيَانِ زَكَاتَهُ " . قَالَتَا لاَ . قَالَ فَقَالَ لَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَتُحِبَّانِ أَنْ يُسَوِّرَكُمَا اللَّهُ بِسُوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ " . قَالَتَا لاَ . قَالَ " فَأَدِّيَا زَكَاتَهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَوَاهُ الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ نَحْوَ هَذَا . وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ وَابْنُ لَهِيعَةَ يُضَعَّفَانِ فِي الْحَدِيثِ وَلاَ يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْءٌ .
, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:
«Рана, нанесенная животным, не требует возмещения (джубар), ущерб от рудников — не требует возмещения, ущерб от колодцев — не требует возмещения, а с клада (риказ) взимается пятая часть»
. Он сказал: «В этой главе также приводятся хадисы от Анаса ибн Малика, Абдуллаха ибн Амра, Убады ибн ас-Самита, Амра ибн Ауфа аль-Музани и Джабира». Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих»
Нам сообщил Кутайба, нам сообщил аль-Лайс от Язида ибн Аби Хабиба, от Са‘да ибн Синана, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Преступающий границы в закяте подобен тому, кто отказывается его выплачивать». Он сказал: «В этой главе также приводятся хадисы от Ибн Умара, Умм Салямы и Абу Хурайры». Абу Иса сказал: «Хадис Анаса является хадисом гариб с этим путем передачи. Ахмад ибн Ханбаль критиковал Са‘да ибн Синана. Так же передает аль-Лайс ибн Са‘д от Язида ибн Аби Хабиба, от Са‘да ибн Синана, от Анаса ибн Малика. А ‘Амр ибн аль-Харис и Ибн Лахи‘а говорят: от Язида ибн Аби Хабиба, от Синана ибн Са‘да, от Анаса. Он сказал: «И я слышал, как Мухаммад сказал: «Достоверным является Синан ибн Са‘д». А его слова «преступающий границы в закяте подобен тому, кто отказывается его выплачивать» означают, что на преступающем лежит такой же грех, как и на том, кто отказывается от выплаты, если он отказался (от ее исполнения)».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто просит у людей, имея то, что избавляет его от нужды, придет в День воскрешения, а его просьба будет на его лице в виде ссадин, царапин или ран». Его спросили: «О Посланник Аллаха, что же избавляет его от нужды?» Он ответил: «Пятьдесят дирхамов или их эквивалент в золоте».
Он сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра. Абу ‘Иса сказал: Хадис ибн Мас‘уда — хадис хасан. И Шу‘ба критиковал Хакима ибн Джубайра из-за этого хадиса.
