Рассказал нам Махмуд ибн Гайлан, рассказал нам Абу Ахмад и Муавия ибн Хишам, которые сказали: рассказал нам Суфьян от Мансура от Хайсамы от Аиши, которая сказала: «Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,» «постился в месяц субботу, воскресенье и понедельник, а в другой месяц — вторник, среду и четверг.» Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан». Абдуррахман ибн Махди передал этот хадис от Суфьяна, но не возвел его (к Пророку)»
, которая сказала: «Ашура был днем, в который курайшиты постились во времена джахилии, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, он постился,»
«и приказал людям поститься в этот день. Когда же был вменен в обязанность Рамадан, Рамадан стал обязательным, а Ашура был оставлен: кто хочет — постится, а кто хочет — оставляет его».
В этой главе есть хадисы от Ибн Мас‘уда, Кайса ибн Са‘да, Джабира ибн Самуры, Ибн Умара и Муавии. Абу Иса сказал: «Ученые действуют в соответствии с хадисом Аиши, и это хадис сахих; они не считают пост в день Ашура обязательным, кроме как для того, кто сам пожелал поститься из-за упомянутого в нем достоинства».
«Я никогда не видела, чтобы Пророк, мир ему и благословение Аллаха, постился в эти десять дней (зуль-хиджжа)».
Абу Иса сказал: «Так передавали многие от аль-Амаша от Ибрахима от аль-Асвада от Аиши. Ат-Саури и другие передавали этот хадис от Мансура от Ибрахима, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не был замечен постящимся в эти десять дней. Абу аль-Ахвас передавал от Мансура от Ибрахима от Аиши, не упоминая в нем аль-Асвада. Мнения о Мансуре в этом хадисе разошлись, и версия аль-Амаша более верная и цепочка ее более непрерывная. Я слышал, как Абу Бакр Мухаммад ибн Абан говорил: «Я слышал, как Ваки‘ говорил: «Аль-Амаш лучше помнит иснад Ибрахима, чем Мансур».
: «Постился ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по три дня каждого месяца?». Она ответила: «Да». Я спросила: «В какие дни месяца он постился?». Она ответила: «Ему было безразлично, в какие дни месяца поститься»
.
Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хороший достоверный (хасан сахих). Он также сказал: Язид ар-Ришк — это Язид ад-Дуба‘и, он же Язид ибн аль-Касим, он же аль-Кассам. «Ар-Ришк» на диалекте жителей Басры означает «аль-Кассам» (тот, кто распределяет)
о посте Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Она сказала: Он
постился так, что мы говорили: «Он уже постится», и прерывал пост так, что мы говорили: «Он уже не постится». Она сказала: И не постился Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, целый месяц, кроме Рамадана
. В этой главе (приводятся хадисы) от Анаса и Ибн ‘Аббаса. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Аиши — хороший достоверный хадис.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صِيَامِ النَّبِيِّ، صلى الله عليه وسلم قَالَتْ كَانَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ صَامَ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ قَدْ أَفْطَرَ . قَالَتْ وَمَا صَامَ رَسُولُ اللَّهُ صلى الله عليه وسلم شَهْرًا كَامِلاً إِلاَّ رَمَضَانَ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
заставал рассвет, будучи в состоянии джунуб (осквернения) после близости с женой, затем совершал омовение (гусль) и постился
. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Аиши и Умм Салямы — хадис хасан сахих. В соответствии с этим действуют большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие. Это мнение Суфьяна, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Группа таби‘инов сказала: Если он проснулся в состоянии джунуб, то должен возместить этот день. Но первое мнение более достоверное».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، قَالَ أَخْبَرَتْنِي عَائِشَةُ، وَأُمُّ سَلَمَةَ زَوْجَا النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ فَيَصُومُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنَ التَّابِعِينَ إِذَا أَصْبَحَ جُنُبًا يَقْضِي ذَلِكَ الْيَوْمَ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ .
Я не могла возместить пост, который был на мне из Рамадана, кроме как в [месяце] Ша‘бан, пока не скончался Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует
. Абу ‘Иса сказал: Это хадис хасан сахих. Он сказал: Также
, которая сказала: Мы переживали менструацию во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, затем очищались,
и он велел нам возмещать пост, но не велел нам возмещать молитву
. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хасан. Также передано от Му‘азы от ‘Аиши. Ученые действуют в соответствии с этим, и мы не знаем между ними разногласий, что у женщины в период менструации пост подлежит возмещению, а молитва — нет. Абу ‘Иса сказал: ‘Убайда — это ибн Му‘аттиб ад-Дабби аль-Куфи, его кунья Абу ‘Абдуль-Карим».
, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто остановился у людей (в качестве гостя), пусть не постится добровольно (нафль), кроме как с их разрешения»
. Абу Иса сказал: Этот хадис является отвергаемым (мункар), мы не знаем ни одного из заслуживающих доверия (сикка), кто передал бы этот хадис от Хишама ибн Урвы. И
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное. Абу Иса сказал: Этот хадис также слабый. Абу Бакр является слабым у знатоков хадисов, а Абу Бакр аль-Мадани, который передал от Джабира ибн Абдуллаха, — его имя аль-Фадль ибн Мубашшир, и он более надежный (аусак), чем этот, и более ранний.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
совершал итикаф в последние десять дней Рамадана, пока Аллах не упокоил его
. Абу Иса сказал: В этой главе приводятся хадисы от Убайя ибн Кааба, Абу Лейлы, Абу Саида, Анаса и Ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры и Аиши — хороший, достоверный хадис (хасан сахих).
