Хадисы с его участием

Нам рассказал ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Абдуллах, нам рассказал Ибрахим ибн Са‘д, от Салиха, от Ибн Шихаба. Он сказал: меня известил ‘Урва ибн аз-Зубайр, от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. Она сказала ему, когда он спрашивал ее о словах Всевышнего Аллаха: «Когда же посланники приходили в отчаяние...» . [‘Урва] спросил: «Они были сочтены лжецами или их сочли лжецами?» ‘Аиша ответила: «Их сочли лжецами». Я сказал: «Так они же были уверены, что их народ счел их лжецами, и это не было лишь предположением?» Она ответила: «Да, клянусь своей жизнью, они были уверены в этом». Я сказал ей: «И они подумали, что их сочли лжецами?» Она сказала: «Упаси Аллах! Посланники не могли думать такое о своем Господе». Я спросил: «А что же это за аят?» Она ответила: «Это последователи посланников, которые уверовали в своего Господа и поверили им. Испытание затянулось для них, и помощь замедлилась, так что посланники пришли в отчаяние от тех, кто счел их лжецами из их народа, и посланники подумали, что их последователи сочли их лжецами, — тогда и пришла к ним помощь Аллаха» .

Нам рассказал Али ибн Абдулла, нам рассказал Якуб ибн Ибрахим ибн Саад, нам рассказал мой отец от Салиха, от Ибн Шихаба, который сказал: мне сообщил Али ибн Хусейн, что Хусейн ибн Али сообщил ему от Али (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пришел ночью к нему и Фатиме и сказал: «Разве вы не совершите молитву?». «Побивая камнями сокровенное» — то, что не стало очевидным. {«Фуратан»} — раскаяние. {«Сурадикуха»} — подобно ограждению (сурадик) и комнате, которая окружает шатры. {«Юхавируху»} — от слова «мухавара» (диалог). «Лякинна хува-Ллаху Рабби» — то есть «но я — это Аллах, мой Господь», затем он опустил алиф и ввел одну нун в другую. {«Залякан»} — то, на чем не удерживается нога. «Хуналика-ль-виляяту» — масдар от «вали». {«Укубан»} — исход, «акба», «укба» и «укуба» означают одно и то же, и это — будущая жизнь. «Кибалян» и «кубулян» и «кабалян» — возобновление. {«Ли-юдхиду»} — чтобы устранить, «дахд» — это скольжение.

Нам рассказал Исхак, нам рассказал Мухаммад ибн Юсуф, нам рассказал аль-Ауза’и, он сказал: мне рассказал аз-Зухри, от Сахля ибн Са’да, что ’Уваймир пришел к Асиму ибн Ади, который был господином племени Аджлян, и сказал: «Что вы скажете о человеке, который нашел свою жену с другим мужчиной? Убьет ли он его, и убьете ли вы его, или как ему поступить? Спроси за меня Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этом». Асим пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил, но Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не понравились такие вопросы. ’Уваймир спросил его, и [Асим] сказал: «Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не понравились эти вопросы, и он порицал их». ’Уваймир сказал: «Клянусь Аллахом, я не успокоюсь, пока не спрошу об этом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». ’Уваймир пришел и сказал: «О Посланник Аллаха, человек нашел свою жену с мужчиной. Убьет ли он его, и убьете ли вы его, или как ему поступить?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах уже ниспослал Коран о тебе и твоей супруге». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал им совершить проклятие (ли’ан) так, как установил Аллах в Своей Книге. Они совершили проклятие, а затем [’Уваймир] сказал: «О Посланник Аллаха, если я оставлю ее, то окажусь несправедливым к ней». И он развелся с ней, что стало Сунной для тех, кто был после них из числа совершающих проклятие. Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Посмотрите: если она родит ребенка черного, с большими глазами, широкими ягодицами и полными голенями, то я не думаю, что ’Уваймир солгал на нее. А если родит рыжеватого, похожего на вахару (ящерицу), то я не думаю, что ’Уваймир говорил правду о ней». Она родила именно то, что описал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подтвердив правоту ’Уваймира, и впоследствии ребенок стал называться по имени матери.