Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Ваки’, от Суфьяна, от Ибрахима ибн аль-Мухаджира, от Абу аш-Ша’сы, который сказал: Один человек вышел из мечети после того, как в ней прозвучал азан на предвечернюю (аср) молитву, и Абу Хурайра сказал:«Что касается этого, то он ослушался Абу аль-Касима, да благословит его Аллах и приветствует»Абу Иса сказал: в этой главе есть хадис от Усмана. Абу Иса сказал: хадис Абу Хурайры — хадис хасан-сахих. Такова практика среди знатоков из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них: чтобы никто не выходил из мечети после азана, если только нет уважительной причины, например, отсутствие омовения, или дело, которое невозможно отложить. От Ибрахима ан-Нахаи передается, что он сказал: «Можно выходить, пока муэдзин не начал икамат». Абу Иса сказал: по нашему мнению, это (разрешение) для тех, у кого есть уважительная причина выйти. Абу аш-Ша’са зовут Сулейм ибн Асвад, он отец Аш’аса ибн Аби аш-Ша’сы. Аш’ас ибн Аби аш-Ша’са передал этот хадис от своего отца.
И сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует:«Если бы люди знали, какая награда содержится в призыве (на молитву) и в первом ряду, а затем не нашли бы другого способа занять это место, кроме как бросать жребий, они бы обязательно бросили жребий». И сказал нам об этом Исхак ибн Муса аль-Ансари, нам рассказал Ма‘н
Нам рассказал Ханнад, нам рассказали Абу аль-Ахвас и Абу Му‘авия от аль-А‘маша от Абу Салиха от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Имам — гарант, а муаззин — доверенное лицо. О Аллах, наставь имамов на верный путь и прости муаззинов». Абу ‘Иса сказал: в этой главе есть хадисы от ‘Аиши, Сахля ибн Са‘да и ‘Укбы ибн ‘Амира. Абу ‘Иса сказал: хадис Абу Хурайры передали Суфьян ас-Саури, Хафс ибн Гийас и многие другие от аль-А‘маша от Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка (мир ему и благословение Аллаха). А Асбат ибн Мухаммад передал от аль-А‘маша: «Мне было рассказано от Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». И Нафи‘ ибн Сулейман передал от Мухаммада ибн Аби Салиха от его отца от ‘Аиши от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) этот хадис. Абу ‘Иса сказал: я слышал, как Абу Зур‘а говорил: «Хадис Абу Салиха от Абу Хурайры более достоверен, чем хадис Абу Салиха от ‘Аиши». Абу ‘Иса сказал: и я слышал, как Мухаммад говорил: «Хадис Абу Салиха от ‘Аиши более достоверен». И он упомянул от ‘Али ибн аль-Мадини, что он не считал достоверным ни хадис Абу Салиха от Абу Хурайры, ни хадис Абу Салиха от ‘Аиши в этом вопросе.
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пятикратные молитвы и (каждая) пятничная молитва до следующей пятницы служат искуплением того, что совершено между ними, если не совершались большие грехи»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Джабира, Анаса и Ханзалы аль-Усайиди». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих»
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Я хотел приказать своим юношам собрать связки дров, затем приказать совершить молитву, и чтобы она была объявлена, а затем сжечь тех людей, которые не присутствуют на молитве»
. Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, Абу ад-Дарды, Ибн ‘Аббаса, Му‘аза ибн Анаса и Джабира. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан-сахих. От многих сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается, что они говорили: Кто услышал призыв и не ответил на него, тому нет молитвы (то есть она неполноценна). Некоторые ученые сказали: Это сказано для устрашения и строгости, и никому нет разрешения оставлять коллективную молитву, кроме как по уважительной причине
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучшие ряды мужчин — первые, а худшие — последние. Лучшие ряды женщин — последние, а худшие — первые»
Он сказал: в этой главе есть (хадисы) от Джабира, ибн Аббаса, ибн Умара, Абу Саида, Убайя, Аиши, аль-Ирбада ибн Сарии и Анаса. Абу Иса сказал: хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было передано, что он просил прощения за первый ряд трижды, а за второй — один раз.
Передал нам Кутайба, передал нам аль-Мугира ибн ‘Абдуррахман, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас становится имамом для людей, пусть облегчает (молитву), ибо среди них есть и малый, и старый, и слабый, и больной. А если он молится один, пусть молится как пожелает». Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Ади ибн Хатима, Анаса, Джабира ибн Самуры, Малика ибн ‘Абдаллаха, Абу Вакида, ‘Усмана ибн Абу аль-‘Аса, Абу Мас‘уда, Джабира ибн ‘Абдаллаха и Ибн ‘Аббаса. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Этого же мнения придерживается большинство ученых: они считают, что имаму не следует затягивать молитву, опасаясь затруднения для слабого, пожилого и больного. Абу ‘Иса сказал: Абу аз-Зинада зовут ‘Абдаллах ибн Закван. А аль-А‘радж — это ‘Абдуррахман ибн Хурмуз аль-Мадани, его кунья — Абу Дауд.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
когда произносил такбир для молитвы, растопыривал свои пальцы
. Абу Иса сказал: хадис Абу Хурайры хасан. Не один человек передал этот хадис от Ибн Аби Зиба от Саида ибн Сам’ана от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда вступал в молитву, поднимал свои руки с выпрямленными пальцами. И это более достоверно, чем передача Яхьи ибн аль-Ямана, и Яхья ибн аль-Яман ошибся в этом хадисе
говорил: Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вставал на молитву,
он поднимал руки, вытягивая их
. Абу ‘Иса сказал: ‘Абдуллах ибн ‘Абд ар-Рахман сказал: Это более достоверно, чем хадис Яхьи ибн аль-Ямана, а хадис Яхьи ибн аль-Ямана является ошибочным.
