Хадисы с его участием

Нам рассказал Абу Салама Яхья ибн Халаф, нам рассказал Бишр ибн ал-Муфаддаль от Абдуррахмана ибн Исхака, от Саида ибн Аби Саида ал-Макбури, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда умершего — или он сказал: кого-то из вас — хоронят, к нему приходят два черных синеглазых ангела, одного из них зовут Мункар, а другого Накир. Они спрашивают: «Что ты говорил об этом человеке?». Он отвечает то, что и говорил: «Он — раб Аллаха и Его Посланник, свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его Посланник». Они говорят: «Мы знали, что ты скажешь это». Затем ему расширяют его могилу на семьдесят на семьдесят локтей, затем освещают ему ее, затем говорят ему: «Спи». Он говорит: «Я хочу вернуться к своей семье и рассказать им». Они говорят: «Спи, как спит новобрачный, которого не разбудит никто, кроме самого любимого из его семьи», пока Аллах не воскресит его с этого места упокоения. А если он был лицемером, он говорит: «Я слышал, как люди что-то говорили, и я говорил то же самое, я не знаю». Они говорят: «Мы знали, что ты так скажешь». И говорят земле: «Сдави его». И она сдавливает его так, что его ребра сходятся, и он продолжает пребывать в ней в мучениях, пока Аллах не воскресит его с этого места упокоения» В этой главе (есть хадисы) от Али, Зайда ибн Сабита, Ибн Аббаса, ал-Бара ибн Азиба, Абу Айюба, Анаса, Джабира, Айши и Абу Саида, все они передали от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о мучениях в могиле. Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан гариб» .

Нам рассказал аль-Касим ибн Динар аль-Куфи, нам рассказал Исмаил ибн Абан аль-Варрак от Яхьи ибн Я'ли аль-Аслами от Абу Фарвы Язида ибн Синана от Зайда, то есть ибн Аби Унайсы от аз-Зухри от Са'ида ибн аль-Мусайяба от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнес такбир над заупокойной молитвой, поднял руки при первом такбире и положил правую руку на левую . Абу Иса сказал: «Этот хадис гариб, мы не знаем его кроме как с этой стороны. Обладатели знания разошлись во мнениях относительно этого. Большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других считали, что человеку следует поднимать руки при каждом такбире над джаназой. Это мнение Ибн аль-Мубарака, аш-Шафи'и, Ахмада и Исхака. Некоторые обладатели знания сказали: «Он не поднимает руки, кроме как в первый раз». Это мнение ас-Саури и жителей Куфы. От Ибн аль-Мубарака упоминалось, что он сказал: «Во время совершения заупокойной молитвы он не сжимает правую руку на левой». Другие обладатели знания посчитали, что нужно сжимать правую руку на левой, как это делается в (обычной) молитве. Абу Иса сказал: «Сжимать — для меня более предпочтительно».

Передал нам Исхак ибн Мансур, сообщил нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам аль-Ауза'и, от Яхьи ибн Аби Касира, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщина, которая уже была замужем (саййиб), не выдается замуж, пока не спросят её разрешения, а девственница не выдается замуж, пока не спросят её разрешения, и её разрешение — это молчание» ». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Умара, Ибн Аббаса, Аиши и аль-Урса ибн Амира». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. И действие у ученых на том, что женщину, которая уже была замужем, не выдают замуж, пока не спросят её разрешения. И если отец выдаст её замуж без её согласия, и она воспротивится этому, то брак расторгается, по мнению большинства ученых. И ученые разошлись во мнениях относительно выдачи замуж девственниц, когда их выдают отцы. Большинство ученых из Куфы и других посчитали, что если отец выдал замуж девственницу, которая является совершеннолетней, без её приказа (согласия), и она не довольна выдачей отца, то брак расторгается. И некоторые жители Медины сказали: «Выдача замуж отцом девственницы дозволена, даже если она противится этому». И это мнение Малика ибн Анаса, аш-Шафи'и, Ахмада и Исхака» ‏.‏

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал ‘Абдуль-‘Азиз ибн Мухаммад, от Мухаммада ибн ‘Амра, от Абу Салямы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У сироты следует испрашивать совета относительно самой себя: если она промолчит, то это её разрешение, а если откажется, то нет над ней власти» . Он (Абу ‘Иса) сказал: В этой главе также есть хадисы от Абу Мусы, Ибн ‘Умара и ‘Аиши. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан. Учёные разошлись во мнениях относительно выдачи замуж сироты. Некоторые учёные посчитали, что если сироту выдали замуж, то брак является приостановленным до её совершеннолетия. Когда она достигнет совершеннолетия, у неё есть выбор: утвердить брак или расторгнуть его. Это мнение некоторых последователей (таби‘инов) и других. Другие же сказали: «Недопустим брак сироты, пока она не достигнет совершеннолетия, и нет права выбора в браке». Это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафи‘и и других учёных. Ахмад и Исхак сказали: «Если сирота достигла девяти лет и была выдана замуж, и она согласилась, то брак действителен, и у неё нет выбора, когда она станет совершеннолетней». Они привели в качестве довода хадис ‘Аиши о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вступил с ней в супружеские отношения, когда ей было девять лет. ‘Аиша же сказала: «Когда девочка достигает девяти лет, она — женщина».

Рассказал нам аль-Хасан ибн 'Али аль-Халляль, рассказал нам Язид ибн Харун, сообщил нам Дауд ибн Абу Хинд, рассказал нам 'Амир, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил сочетать браком женщину и ее тетю по отцу, или тетю по отцу и дочь ее брата, или женщину и ее тетю по матери, или тетю по матери и дочь ее сестры. Нельзя сочетать младшую со старшей, и старшую с младшей . Абу 'Иса сказал: Хадис Ибн 'Аббаса и Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Этому следуют ученые, и мы не знаем среди них разногласий в том, что мужчине не дозволено объединять [в браке] женщину и ее тетю по отцу или матери. Если он женится на женщине, имея в качестве жены ее тетю по отцу или матери, или на тете по отцу, имея в качестве жены дочь ее брата, то брак последней из них является недействительным. Это мнение большинства ученых. Абу 'Иса сказал: аш-Ша'би застал Абу Хурайру и передавал от него. Я спросил Мухаммада об этом, и он сказал: Это сахих. Абу 'Иса сказал: аш-Ша'би также передавал от человека, от Абу Хурайры