Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Абу Амир, нам рассказал Курра ибн Халид, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Тот, кто купил мусарру, имеет право выбора в течение трех дней. Если он возвращает ее, то возвращает вместе с ней са' еды, но не пшеницы (самра)».Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих. Этому хадису следуют наши товарищи, среди них аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Смысл его слов «не самра» означает: не пшеницу.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«На заложенном верховом животном можно ездить, если оно в залоге, и молоко дойного животного можно пить, если оно в залоге, и тот, кто ездит и пьет, должен нести расходы на его содержание».
Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих. Мы не знаем его в качестве марфу (восходящего к Пророку) иначе, как через хадис Амира аш-Шаби от Абу Хурайры. Многие передали этот хадис от
как маукуф (останавливающийся на сподвижнике). Некоторые ученые следуют этому хадису, это мнение Ахмада и Исхака. Другие же ученые сказали: Нельзя извлекать никакой пользы из залога.
, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:
«Любой человек, ставший банкротом, если кредитор находит у него свой товар в первозданном виде, то он имеет на него больше прав, чем кто-либо другой».
Он сказал: В этой главе есть хадис от Самуры и Ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Этому следуют некоторые ученые, это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Другие же ученые сказали: Он такой же, как остальные кредиторы. Это мнение жителей Куфы.
Рассказал нам Абу Курайб, рассказал нам Тальк ибн Ганнам, от Шарика и Кайса, от Абу Хасина, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отдай аманат (доверенное на хранение) тому, кто доверил его тебе, и не предавай того, кто предал тебя». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан гариб (хороший, но малоизвестный)». Некоторые обладатели знания опирались на этот хадис и говорили: если у человека есть что-то (долг) от другого, а тот забрал это, и затем у него оказалось что-то из имущества того человека, то он не имеет права удерживать это в счет того, что у него забрали. Некоторые обладатели знания из числа табиинов позволили это. Это мнение ат-Саури. Он сказал: «Если у него есть долг в дирхамах, а у него оказалось имущество в динарах, он не имеет права удерживать динары взамен дирхамов, пока не окажется у него его дирхамов, тогда он может удержать из них в размере своего права».
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не следует удерживать излишки воды, чтобы удерживать тем самым и пастбище»
. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих (хороший, достоверный)». Абу аль-Минхаля зовут ‘Абдуррахман ибн Мут‘им, он куфиец, и это тот, от которого передавал Хабиб ибн Абу Сабит. А Абу аль-Минхаль Сайяр ибн Саляма — басриец, сподвижник Абу Барзы аль-Аслами»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил:
«плату за собаку и кошку»
. Абу Иса сказал: В иснаде этого хадиса есть путаница (идтираб), и не является достоверным запрет на плату за кошку. Этот хадис был передан от аль-Амаша от некоторых его сподвижников от Джабира, и они допустили путаницу в передаче от аль-Амаша этого хадиса. Группа обладателей знания порицала плату за кошку, а некоторые сочли её дозволенной, и это мнение Ахмада и Исхака. И передал
«Он запретил плату за собаку, кроме охотничьей собаки»
. Абу Иса сказал: Этот хадис не является достоверным с этой стороны. Имя Абу аль-Мухаззима — Язид ибн Суфьян, Шу’ба ибн аль-Хаджадж говорил о нем и посчитал его слабым. Передано также от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное, и его иснад также не является достоверным.
Рассказал нам Кутайба и Ахмад ибн Мани’, они сказали: рассказал нам Суфьян, от аз-Зухри, от Са’ида ибн аль-Мусайяба, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал — а Кутайба добавил: «возводя это к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует» — он сказал:«Не занимайтесь наджем (набиванием цены)». Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Ибн Умара и Анаса. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хасан сахих. Обладатели знания действуют в соответствии с этим, они порицают надж. Абу ‘Иса сказал: Надж — это когда человек, который не собирается покупать товар, приходит к владельцу товара и предлагает за него цену выше его стоимости, когда рядом находится покупатель, чтобы обмануть покупателя. У него нет намерения покупать, он лишь хочет обмануть покупателя своим предложением, и это один из видов обмана. Аш-Шафи’и сказал: «Если человек занимается наджем, то наджиш (тот, кто набивает цену) совершает грех своим поступком, но сделка является действительной, потому что продавец — это не тот, кто набивал цену»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Того, кто даст отсрочку нуждающемуся или простит ему долг, Аллах укроет в Своей тени в день воскрешения под тенью Своего Трона, в день, когда не будет иной тени, кроме Его тени»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Абу аль-Ясара, Абу Катады, Хузейфы, Ибн Мас‘уда, Убады и Джабира». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурейры — хадис хасан сахих, гариб с этой стороны»
